<p>Возникновение племенных образований у кыргызов непосредственно связано с историей или формированием этнополитической структуры онг канат и сол канат. По крайней мере об этом свидетельствуют исторические предания и легенды, где традиционная историческая память народа сохранила в себе основные события прошедших времен. Легенда о Долон-бие запечатлела именно те события, в процессе которой образовалась дуальная этнополитическая структура кыргызов. Согласно этой легенде, Долон-бий, ожидая роды своей младшей жены, заранее готовит для хорошей вести девять сивых кобыл. Однажды к нему прибывает его прислуга, чтобы сообщить радостную весть и получить за это подарок. Долон бий узнав о рождении сына, отдает ей девять сивых кобыл. Но через непродолжительное время к нему прибывает другая прислуга с вестью о рождении второго сына. Удивленный Долон-бий сказал: "неужели она родила второго и подпустила к себе /телитип алды/ чужого детеныша".</p>

<p><br /> Когда Долон бий давал сыновьям имя, то первого назвал Ак уулом, т.е. "истинным", а второго назвал Куу уулом, т.е. "сомнительным". Постепенно эти имена закрепились за сыновьями Долон-бия. Но недовольная мать сказала, что когда старший родился, легко стало в правой почке, а когда младший родился, легко стало в левой почке, пусть имена их будут Онг /правый/ и Сол /левый/. Таким образом, согласно этой легенде, потомки Ак уула называли себя онг канатом, а потомки Куу уула сол канатом [14]</p> <p>.<img alt="" src="http://www.sanjyra.kg/media/kunena/attachments/legacy/images/__.jpg" style="height:101px; width:130px" /></p>

<p>Если обратить на это внимание, то смысл народной интерпретации заключается в том, что образование дуальной этнополитической структуры кыргызов было историческим актом и в рамках кочевого общества создание такой структуры требовала сама эпоха. Ибо кочевая политическая организация имеет свои традиционные особенности формирования, и они выражались не только в структурном плане, но и в социальном, экономическом и наконец в политическом. Видимо эта легенда показывает ту особенность этнополитической структуры кыргызов, тем самым констатируя неравномерность развития двух ветвей при формировании данной модели кочевого общества. В социально-политическом отношении левое крыло или потомки Куу уула занимали второстепенную роль. Иначе в санжыра не было бы намека на сомнительность его происхождения. Поэтому согласно другой версии этой легенды, Долон-бий разделил своим сыновьям наследство от отцовского имущества.</p>

<p><img alt="" src="http://www.sanjyra.kg/media/kunena/attachments/legacy/images/956062436.jpg" style="height:499px; width:310px" />Знаток и собиратель кыргызской санжыры Умет Молда в своих собранных материалах делит кыргызов на отуз уул и булгачы. Он же отмечает, что Ак уул /он канат/ и Куу уул /сол канат/ являются потомками Oтуз уула и они были заселены в районе Каракола, Атбашы, Нарына, Олуя-Ата, Ферганы и Кетмен-Тюбе [16, c.336-337]. Аналогичные сведения встречаются и в других санжырах хранящихся в рукописных фондах Национальной академии наук.</p> <p>Таким образом, анализ материалов показывает, что кыргызы с давних времен объединялись вокруг дуальной структуры, как основы этнической и политической организации позднего средневековья кочевого общества. Но формирование данной структуры не является одновременным актом, а наоборот длительное время она складывалась из разных родов и племен как единое и целое, тем более временами зависящей и приспосабливающейся к той или иной исторической ситуации, которую прошел сам народ. Видимо оно первоначально как этническое объединение состоял из разных конгломератов политически собранных вокруг одного кыргызского этноса. В этой ситуации соотношения этнического и политического примерно был одинаковым, но затем этнический перешел на стабилизирующее положение и кыргызы окончательно обрели свой нынешний облик, только лишь сохранив далекую родоплеменную структуру. Поэтому именно эта структура показывает преемственную связь с политической организацией кыргызов, где она сохранилась в народной памяти как Oтуз уул - Oн уул /ичкилик/ или Oнг канат - Cол канат. В связи с этим возникает естественный вопрос, была ли какая-нибудь политическая связь между этими названиями и которую из них надо считать первоосновной дуальной этнополитической структуры кыргызов.</p> <p>&nbsp;</p>

<p>Согласно преданию, потомки Ак уула /правого крыла/ Адигине и Тагай проводили трапезу в честь имущества /"энчи болуу"/. Во время трапезы они обоюдно между собой договорившись разделили скот, землю и народ, обозначили границу по Кара-Дарье. Правая сторона этой реки досталась Тагаю, а левая Адигине. При разделе имущества они устроили игру "ордо атыш" (игра в альчики, азартная игра у взрослых - Т.А.) и от этой игры между ними возникла ссора. Народ еле уладил разлад, но вражда осталась. Вследствие того, Тагай мог управлять только своим народом и в его владения входили земли от Ат-Башы до Намангана включая Кетмень-Тюбе, Чаткал [3, c.177].</p>